釋定弘敬述

二〇一四年八月十一日講於孝廉講堂

 

 

講 述 大 綱

甲一、述因

甲二、犯緣

甲三、處斷

甲四、開緣

甲五、果報

甲六、誡勸

 

 

甲一、述因

  乙一、持戒功德

（一）          《華嚴經》：戒為無上菩提本，應當一心持淨戒。

（二）          《大智度論 釋初品中戒相義第二十二之一》：

持戒之人，其心不悔，心不悔故得喜樂，得喜樂故得一心，得一心故得實智，得實智故得厭心，得厭心故得離欲，得離欲故得解脫，得解脫故得涅槃——如是持戒為諸善法根本。

 

 

 

 

  乙二、盜戒制意

資財形命之本，非此不濟。人情保重，戀著處深。然出家之士，理須捨己所珍，以濟於物。今反侵奪，以自擁己，自壞惱他，過中之甚。是以聖制，意在於此。（錄自道宣律祖《四分律含註戒本疏》，下不重出）

甲二、犯緣

《沙彌十戒威儀錄要》云：

凡有主物，不得盜心故取。若自取、教他取、方便取、呪取、因寄取、迷惑取、誑取、抵債不還、偷稅、冒渡等，令前人失物，並名為盜。所取直五錢即八分銀犯重罪，失沙彌戒，不通懺悔。四錢以下，犯中罪。二錢一錢犯下罪，猶許懺悔滅犯戒罪，而性罪不滅，須加利償。若不償者，後生轉重，終無可賴之理。若盜而未得，犯方便罪，須殷重懺悔，免致墮落。

 

 

 

 

此戒具六緣成犯：一、有主物。二、有主想。三、有盜心。四、重物。五、興方便。六、舉離本處，犯。

 

 

　乙一、有主物，可分三類：

　　丙一、三寶物

佛     物	類　　別	物　　　　　　　體	處    斷
	佛受用物	如堂宇衣服及以金石泥土曾為佛像之所受用者	不得差互
	屬 佛 物	即供佛之錢寶人畜等物，不堪受用者，俱係屬耳	得轉得易
	供 養 物	即香燈華幡供具之物	得 貨 易
	獻 佛 物	即飲食果實等	侍者用之

 

 

 

 

 

 

法     物	類　　別	物　　　　　　　體	處    斷
	法受用物	謂紙素竹木上書經像，或箱函器樸曾經盛貯經典	不許改轉
	屬 法 物	（準前佛物可知）	得轉易
	供 養 物
	獻 法 物		與侍者

 

 

僧     物	類　　別	物　　　　　　　體	處    斷
	常住常住物	如堂宇田園人畜米麵等	不可分割
	十方常住物	如飯餅諸食物，入當日供僧限者	聞聲同飯
	現前現前物	如今諸俗以物供養當處僧眾	現前僧分
	十方現前物	如僧得施及亡五眾物	現前僧分

 

 

　　△僧物中，前二屬處永定，通名常住。但前無分義，後是可分，故加常住十方以簡之。後二俱是即施，通名現前。但前局當處，後通內外，故加現前十方以別之。

 

 

 

 

 

 

　　丙二、人物

六根	眼耳鼻舌身意｜約能盜以攝所盜。
六大	地水火風空識｜括所盜以顯能盜。

 

 

　　丙三、非畜物

非人	盜之，有主望主結重；無主望非人結輕。
畜生	盜之，結輕。

 

 

　乙二、有主想

 

 

　乙三、有盜心

律中列五：一、闇黑心。二、邪心。三、曲戾心。四、恐怯心。五、常有盜他物心。

 

 

　乙四、重物

　乙五、興方便

　乙六、舉離本處

 

甲三、處斷

	盜取直五錢｜上品不可悔根本罪	犯重罪，失沙彌戒，不通懺悔。
	盜取四錢以下｜中品可悔等流罪 盜取二錢一錢｜下品可悔等流罪 　（案：弘公作直三錢以下）		猶許懺悔，滅犯戒罪而性罪不滅，須加利償，若不償者，後生轉重，終無可賴之理。
	盜取，而未離處｜中品可悔近方便罪 發心欲盜而未取｜下品可悔遠方便罪

 

 

 

 

△標境想：

有主		有主想 有主疑				上品不可悔罪（且約直五錢以上物）
		無主想｜無犯
無主		有主想 無主疑			中品可悔罪

 

 

甲四、開緣

與想｜｜謂彼已與己。 己想｜｜謂是己物。 親厚想｜素相親厚，聞我用時，其心歡喜。 暫用││不久即還本主。 謂無主｜亦云糞掃想，不知此物有人攝屬。 狂亂壞心

無犯

 

 

 

 

甲五、果報

《華嚴經．二地品》云：偷盜之罪，亦令眾生墮三惡道。若生人中，得二種果報：一者、貧窮。二者、共財不得自在。是名偷盜果報。

【解曰】盜亦三種，三品，牽墮三塗。共財者。世間財物，五家所共。謂王，賊，水，火，不肖子孫。惟功德法財，乃不共他有也。

 

 

《十善業道經》云：若離偷盜，即得十種可保信法。

一、  資財盈積，王賊水火，及非愛子，不能散滅。

二、  多人愛念。 

三、  人不欺負。

四、  十方讚歎。

五、  不憂損害。

六、  善名流布。

七、  處眾無畏。

八、  財命色力安樂，辯才具足無缺。

九、  常懷施意。

十、  命終生天。

若能迴向菩提，後成佛時，得證清淨大菩提智。

甲六、誡勸

（一）      《南山行事鈔》云：「盜三寶物中，先明知事人是非，所以然者，若不精識律藏，善通用與者，並師心處分，多成盜損，相如後說。故《寶梁》、《大集》等經云：僧物難掌，佛法無主，我聽二種人掌三寶物，一阿羅漢，二須陀洹。所以爾者，諸餘比丘戒不具足，心不平等，不令是人為知事也。更復二種：一能淨持戒，識知業報；二畏後世罪，有諸慙媿及以悔心。如是二人，自無瘡疣，護他人意，此事甚難等。聖教如此，即為大誡。因即犯者愚癡慢故，所以律云：我說此人，愚癡波羅夷等。原注云：並謂不依佛教，師心冥犯大罪」。

（二）      靈芝《資持記》釋云：「今時習律，侵損僧物，如己所有，不識業因，不畏來苦，覩此慈訓，不知慎護，斯地獄人，不可拔也。」

（三）      《南山行事鈔》又云：「然盜通三寶，僧物最重，隨損一毫，則望十方凡聖，一一結罪。故諸部、五分中，多有人施佛物者，佛並答言：可以施僧，我在僧數，施僧得大果報」。又《方等經》云：「五逆四重我亦能救，盜僧物者，我所不救，餘如《日藏分》、《僧護傳》等經廣陳」。