【按：清公和尚於2008年夏安居期間，在圓通寺講《比丘戒相表記》最後一堂課（錄音第65集）末後，策勵僧尼認真學戒念佛，精闢而全面，敬錄如下，願與比丘大德、尼師大姊共勉之。】

    「我們能夠共同聚集在一堂，好好地學戒，這種因緣是非常殊勝的。我們無論修各宗各派的法，必須都首先要持戒的。而要持戒我們必須要學戒，而學戒之先我們必須好好地受戒。

    受戒我們也要有所選擇。因為受戒得戒體，必須各種因緣條件聚集起來，因緣和合才能得戒的。不然還是空空的受戒，而不能得戒。為什麼？受戒要各種緣。譬如你要結界的，要結戒場，要結大界，要如法結界的。假若不如法結界，羯磨法不成就的。所以，不結界的話，不能成就眾法羯磨的，所以受戒之法也不成就的。所以受戒我們要選擇，不可以隨便就受戒，要到如法地方受戒。而且三師七證都是清淨無所毀犯。那麼種種作法的過程都是很順利、很如法，這樣子下來，我們又能夠好好觀想，那因緣具足，我們可以得戒的。得到戒體之後，我們就好好地學戒。

學戒第一就是要讀誦，第二就要解義。讀誦就是首先將我們的戒本，《比丘戒本》、《比丘尼戒本》、《菩薩戒本》，都要能夠讀誦很純熟，進一步背誦起來。背誦了之後也要常常複習，以免忘失。這是第一步，要讀誦。

第二步就是解義。解義就是像我們學習比丘戒，就是要依照《比丘戒相表記》來學習，這是我們基本止持的戒法。因為開遮持犯的相狀非常微細，我們必須透過一而再、再而三的學習，才逐漸了然清楚的。學過一遍我們有時候還模模糊糊的，所以要多學。那麼《隨機羯磨》的作持，我們也要努力地學習，所以聽過一遍都還不夠的，最好要二次、三次以上的學習，我們逐漸就比較熟了。

那麼對於止持的戒本，作持的《隨機羯磨》，止作二持，我們都能夠學習了，我們在日常僧團的生活當中，我們就能夠靈活如法地運用。才不至於遇境逢緣，對個人的事，對僧眾的事，我們不知道怎麼處理。所以我們經過多次學習之後，我們就能夠做我們出家人的本分。個人怎麼用功，在僧團共住怎麼樣和合共住，依照戒法這麼去實行。戒法在的話，依照戒法這麼去奉行的話，就是使令正法久住的，能夠續佛慧命的，非常要緊！

假若戒法都不學習，我們的根本就沒有立住。你就去學習經論，根本站不住，就大大打折扣了，那麼學習經論也不容易成就。所以，戒定慧三無漏學是有次第的，因戒而生定，因定而發慧，因慧而斷煩惱、了生死、度眾生、成佛道，它是有次第。三無漏學我們都不可離開的，三者其實是一體的，三而一，一而三的。

而最初我們持戒的時候，很勉勉強強的，感覺戒條束縛我們，但是我們越持、越學習，就感覺戒法原來這麼的清涼自在，就能夠安而行之。起先是勉強，最後就很安然地依照戒法去奉持了，那麼我們身心就逐漸舒泰，很安詳、很自在的。對人處事，我們都很誠心，很恭敬的，很尊重的，絕對不輕慢任何眾生。對眾生都具足大慈悲心。學習佛的無緣大慈，同體大悲，我們時時刻刻要想拔除眾生之苦。那麼為了拔除眾生之苦，我們就依照戒定慧三無漏學的次第，好好地學習。

然後平常我們又能夠好好地念佛，又持戒，又念佛，那麼將來我們都往生到極樂世界去！到極樂世界去就不退轉，一直修到成佛。然後分身十方，去度有緣的眾生都同歸極樂，展轉地去度化，那就太殊勝了。

最後恭祝諸位，身心安樂，個個福慧增長，道業有成！將來個個往生極樂！」

（學戒弟子釋定弘敬錄整理）