定弘法師 著

甲一、占察經緣起    

  自性清淨一實境界，佛及眾生，平等無別。眾生迷此，起惑造業，感得種種不如意報。 由罪障故，於果報中，妄起疑惑，由疑惑故，不能覺了「萬法唯心，一念變現，念念生 滅，剎那不住，而心性本體無生無滅，本不動搖」之宇宙真相。由不覺故，造無邊業， 業因果報相續不斷，窮未來際，深陷苦輪，求出無期。  

  此《占察善惡業報經》，乃堅淨信菩薩代眾請法，釋迦慈父，特敕地藏大士，為我等末 世障重凡夫，先示三種輪相，破除邪見疑網，轉向正道，至安穩處。  

  復示懺悔行法，令我等求得清淨輪相，以為修習三昧智慧之基礎；次又廣明一實境界， 以開圓解，示以唯心識觀與真如實觀二種觀道，以助圓行，斷疑滅罪，堅固淨信，三根 普被，利鈍全收，直令行者證三不退，得大菩提而後已。    

  故我淨宗九祖蕅益大師盛讚此經曰：「此經誠末世救病神丹，不可不急流通。」     

甲二、蕅祖悲勸

  蕅祖在《占察經懺法》之勸修篇中說：「若佛弟子欲修出世正法者，欲現在無諸障緣者， 欲除滅五逆十惡無間重業者，欲求資生眾具皆得充饒者，欲令重難輕遮皆得消滅者，欲得優婆 塞沙彌比丘清淨律儀者，欲得菩薩三聚淨戒者，欲獲諸禪三昧者，欲獲無相智慧者，欲求現證 三乘果位者，欲隨意往生淨佛國土者，欲悟無生法忍圓滿證入一實境界者，皆應受持修行此懺 悔法。何以故？此是釋迦如來格外弘慈，地藏菩薩稱機悲願，無苦不拔，無樂不與。依此修行， 淨信堅固。」     

  雪廬老人曰：「淨宗學人，既具信願，必事修行。行有正助，正者念佛，在求工夫之精 進；助者行善，以求障礙之免除。正助雙修，如鳥兩翼，不可或無。今之學人，念佛不 得其力，皆有虧於助行。」（《雪廬述學語錄》） 

  占察懺法，正是翻惡為善、免除障礙之良方。蕅祖曾修行此法十三年，特別讚歎此經， 謂為「照昬衢之寶矩，救痼疾之神丹」，認為修此占法，可求上品往生，不但不背淨土， 尤可作為淨土法門之有力助緣。

乙二、懺罪得生 契彌陀願

  《無量壽經》阿彌陀佛第二十一願「悔過得生願」云：「若有宿惡，聞我名字，即自悔過， 為道作善，便持經戒，願生我剎，命終不復更三惡道，即生我國。」

乙三、懺罪清淨 成就定慧

    地藏菩薩特別告誡業重之人，不得先修定慧，應依懺法先得清淨輪相。經云：「始學發心 修習禪定，無相智慧者，應當先觀宿世所作惡業多少及以輕重。若惡業多厚者，不得即學禪定 智慧，應當先修懺悔之法。所以者何？此人宿習惡心猛利故，於今現在必多造惡，毀犯重禁； 以犯重禁故，若不懺悔令其清淨，而修禪定智慧者，則多有障礙，不能剋獲，或失心錯亂，或 外邪所惱，或納受邪法，增長惡見，是故當先修懺悔法。」 

乙四、普賢行願 盡攝其中

   細思之，一部占察懺法，全攝普賢十大願王、導歸極樂之旨。

  更有地藏慈尊威神加被，如經云：「以是菩薩本誓願力，速滿眾生一切所求，能滅眾生 一切重罪，除諸障礙，現得安隱。」

  蕅祖曰：「此誠末世對症之神劑，而方便中之殊勝方便也！」

甲四、普勸流通 

    此地藏菩薩「殊勝方便深要法門」，如佛所言，「信其所說者，當知是人速能得離一切 所有諸障礙事，疾至無上道」。「如此法門，甚為難值，能大利益」。「汝等各各應當 受持此法門，隨所住處，廣令流布」。    

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